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書(shū)法和寫(xiě)字絕不是一回事

書(shū)法，在不違背文字意義前提下，可以有充分可變性的表現(xiàn)力，可以虛實(shí)伸縮、疏密、奇正、歪斜、松散……通過(guò)毛筆的提按，頓挫，緩急，節(jié)奏快慢而產(chǎn)生優(yōu)美的韻律，通過(guò)點(diǎn)線，形式支配，左右上下的牽側(cè)斜正，均衡，大小，錯(cuò)落，動(dòng)靜，收放，以動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的表達(dá)，顯現(xiàn)出互相依存，互相制約，互相映襯，彼此呼應(yīng)，相生相克的“道”的深意來(lái)，它和寫(xiě)字的概念完全是兩個(gè)不同的概念。

書(shū)法和寫(xiě)字完全是兩個(gè)不同的概念

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不懂什么叫書(shū)法之前，往往把寫(xiě)得工整，規(guī)矩，好看漂亮的字，說(shuō)成是書(shū)法，把寫(xiě)這些字的人，也就叫書(shū)法家，后來(lái)才明白書(shū)法和寫(xiě)字完全是兩個(gè)不同的概念。那些字寫(xiě)得好的，很正規(guī)的，很好看的，還不一定能叫他為書(shū)法家，有的不過(guò)只是一個(gè)“書(shū)匠”，一個(gè)“寫(xiě)字匠”，所謂“教書(shū)匠”，一樣的意思。就是他們都只有軀殼，而沒(méi)有自己的思想，字寫(xiě)得好，沒(méi)有自己的思想，沒(méi)有自己的脾性。所以不能成為“家”，而“家”與“匠”的最大區(qū)別正是這里。“家”是有自己思想的，“匠”是沒(méi)有自己思想的，就像一個(gè)木匠一個(gè)瓦匠所為。他可以復(fù)制、重復(fù)，他是制造，但不是創(chuàng)造，而復(fù)制的只能叫科學(xué)，如那些鉛字都可以復(fù)制，那些美術(shù)字也是可以成批復(fù)制，所以那些可以“化身千億”的刻板的美術(shù)體字也不叫藝術(shù)，不叫書(shū)法，只有不可復(fù)制的才叫藝術(shù)。書(shū)法、繪畫(huà)，特別是富有創(chuàng)造的、富有獨(dú)特個(gè)性的東西才稱(chēng)得上“家”，“個(gè)性的東西就是美的”——羅丹的話再次在我們耳邊響起。

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可以復(fù)制的東西都是不值錢(qián)的，就是高科技的手機(jī)、電腦之類(lèi)也是不值錢(qián)的，而如羅丹、凡高、畢加索的東西因無(wú)可復(fù)制，所以它才價(jià)值連城。一位哲人說(shuō)：“能夠永久保留的東西唯有藝術(shù)。”反過(guò)來(lái)說(shuō)，唯有藝術(shù)的才會(huì)保留永久，不可復(fù)制的書(shū)法藝術(shù)和可以復(fù)制的寫(xiě)字匠區(qū)別正在于此。

我們看到不少字寫(xiě)得很不好看，歪歪扭扭的，差勁的很，它卻倒是書(shū)法。而寫(xiě)得規(guī)規(guī)矩矩的字，很好看卻不叫它書(shū)法，有人就不服氣不理解。寫(xiě)字書(shū)法都要體現(xiàn)美感的，但境界是不同的，前者是實(shí)用美，后者是藝術(shù)美。書(shū)法是經(jīng)過(guò)感情抒發(fā)，破“法”而獲得意，而實(shí)用美雖然也有美，但要寫(xiě)得方正，齊平，左右均衡不越界格，這就有區(qū)別了，所以就是一個(gè)教寫(xiě)毛筆字的老師，他的毛筆字寫(xiě)得最好也不一定就是書(shū)法家，他只能算是一個(gè)“教書(shū)匠”。教書(shū)匠這個(gè)詞是很形象的，教書(shū)的先生他一般不必有自己的思想，他要教育學(xué)生就按課本上規(guī)范的教。

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     我們撇開(kāi)字寫(xiě)得好這一框框，讓一百個(gè)人用毛筆自由自在地來(lái)寫(xiě)毛筆字，那一百個(gè)人就一定有一百個(gè)不同的寫(xiě)法，多么豐富多彩，多么五彩繽紛，不管他們寫(xiě)得好壞，好看難看！一定各人會(huì)有各人的個(gè)性、脾氣從毛筆字上透露出來(lái)，豪放開(kāi)朗者，一定字也奔放，膽魄氣量大者，字一定雄健粗曠，溫文女性，字一定纖弱拘謹(jǐn)，體質(zhì)瘦弱者，會(huì)老態(tài)遲滯，調(diào)皮者會(huì)天真，有的敏捷，有的稚拙，有的縱橫，有的根本不講法度，隨心所欲，你難道不能叫它為書(shū)法嗎？我以為就書(shū)法與寫(xiě)字來(lái)講，這就可以叫它為書(shū)法，因?yàn)樗鼌^(qū)別于那些老師教的程式化的匠性的東西，它是個(gè)性的能透露出個(gè)人思想情感的東西。

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     對(duì)寫(xiě)字好看不叫書(shū)法家，而字寫(xiě)很丑，卻叫他書(shū)法家，這種認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)也不會(huì)被所有的人所共識(shí)，據(jù)說(shuō)《常州晚報(bào)》的報(bào)頭，由中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)主席沈鵬所題，市民打電話寫(xiě)信的很多，都提出質(zhì)疑，甚至有的還罵人，說(shuō)用這樣的字做報(bào)頭，有損常州人的體面。后來(lái)不少人也慢慢接受了，但不接受的仍有，而且今后新看到的人還會(huì)說(shuō)它的壞話。

這就是寫(xiě)字和書(shū)法之間的區(qū)別。還有一個(gè)故事也能說(shuō)明書(shū)法與寫(xiě)字的區(qū)別。費(fèi)新我原用右手寫(xiě)書(shū)法，后來(lái)右手有疾，改成左手，書(shū)風(fēng)為之一變，寫(xiě)出了與眾不同的字體，名聲很大。但費(fèi)新我對(duì)自己的左筆字一直不滿意，因?yàn)樗X(jué)得自己的字體，過(guò)于程式化。他多次對(duì)人說(shuō)：他今后做夢(mèng)想做的事是要寫(xiě)“童體”，所謂童體就是兒童寫(xiě)的字體，幼稚、天真、不合規(guī)矩，沒(méi)有雕琢，沒(méi)有掩飾，沒(méi)有修飾。你說(shuō)怪不怪，原來(lái)是兒童寫(xiě)字成規(guī)矩之前的字，倒是他終身追求的字體。而經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后培養(yǎng)成的字體，倒是他極力想摒棄的。可惜費(fèi)新我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的理想就去世了，所以也沒(méi)有看到他的“童體”書(shū)法。童體是什么樣子？天真、燦爛、幼稚、笨拙，這些都是兒童的天性，費(fèi)新我追求的就是這種天真自然的東西。其實(shí)這種懷疑“理法”專(zhuān)唱反調(diào)追求“童心說(shuō)”“性靈說(shuō)”在歷代大有人在，東坡說(shuō)：“天真爛熳是吾師”，明朝張瑞圖也是一個(gè)，后面再講。這些都可以從側(cè)面來(lái)說(shuō)明寫(xiě)字與書(shū)法的根本區(qū)別。

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還有一件事，也能再次來(lái)說(shuō)明書(shū)法與寫(xiě)字之間的區(qū)別。常州的周子青寫(xiě)得一手好魏碑，我曾向老人家請(qǐng)教過(guò)，他曾親手表演寫(xiě)字，那寫(xiě)魏碑的熟練程度真是出神入化。過(guò)去，常州的店招牌十有八九是他寫(xiě)的，著名學(xué)者鄭逸梅還專(zhuān)門(mén)為此在上海《新民晚報(bào)》上說(shuō)這件事。但后來(lái)懂行的人都說(shuō)他只不過(guò)是一個(gè)“寫(xiě)字匠”，到了他八十歲那年，他才得知?jiǎng)e人在說(shuō)他“寫(xiě)字匠”，于是開(kāi)始有了變化。我看他晚年寫(xiě)的“柴拖集團(tuán)”四個(gè)招牌字，即是他在魏碑基礎(chǔ)上大大變形了的，松散，不按比例，很有趣味，人們都稱(chēng)贊周子青的字到晚年才有書(shū)法味了，才有他率性的一面了，可惜他也不久就去世了，否則一定也會(huì)有別具一格的魏碑書(shū)法。可見(jiàn)書(shū)法家有別于寫(xiě)字匠。

但書(shū)法家還是從寫(xiě)字中產(chǎn)生出來(lái)的，無(wú)半點(diǎn)臨池功夫，空中突然冒出一個(gè)書(shū)法家來(lái)的怪事也是沒(méi)有的。

徐生翁行書(shū)對(duì)聯(lián)

書(shū)法，在不違背文字意義前提下，可以有充分可變性的表現(xiàn)力，可以虛實(shí)伸縮、疏密、奇正、歪斜、松散……通過(guò)毛筆的提按，頓挫，緩急，節(jié)奏快慢而產(chǎn)生優(yōu)美的韻律，通過(guò)點(diǎn)線，形式支配，左右上下的牽側(cè)斜正，均衡，大小，錯(cuò)落，動(dòng)靜，收放，以動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的表達(dá)，顯現(xiàn)出互相依存，互相制約，互相映襯，彼此呼應(yīng)，相生相克的“道”的深意來(lái)，它和寫(xiě)字的概念完全是兩個(gè)不同的概念。書(shū)法的最高境界乃是對(duì)于法的高度熟練運(yùn)用，即無(wú)法之法，乃為至法，經(jīng)意之極，若不經(jīng)意，猶如練拳舞劍，在教練的時(shí)候照口訣有一招一式，等真的打起來(lái)就完全沒(méi)有口訣了，全靠在運(yùn)用中發(fā)揮，那時(shí)講究的是神采為上，形質(zhì)次之，法無(wú)定法的風(fēng)骨氣質(zhì)為上，妍美功用居下，以表達(dá)思想感情，理想，意趣，愛(ài)好的氣韻為上。

當(dāng)然，書(shū)法必須依托漢字，如脫離了漢字的基本結(jié)構(gòu)和點(diǎn)線的本質(zhì)而進(jìn)行表現(xiàn)，不能認(rèn)為是中國(guó)書(shū)法。書(shū)法的表現(xiàn)不象繪畫(huà)，雕塑那樣摹擬物的外形，不象文學(xué)那樣敘述故事，繪畫(huà)是用“面”來(lái)構(gòu)成（也用線），書(shū)法則由“線”來(lái)構(gòu)成，它總是用線來(lái)表現(xiàn)情感，這是書(shū)法藝術(shù)最重要的美學(xué)特征。它和音樂(lè)有些相似之處，以旋律和音，節(jié)奏等效果來(lái)喚起美感，表達(dá)思想情感。音樂(lè)是無(wú)形之聲，書(shū)法是有形之聲。

在這里我還要對(duì)意匠書(shū)法和日本所謂現(xiàn)代書(shū)法表明自己的看法，那些把漢字畫(huà)成畫(huà)一樣的書(shū)法，終究不能成為書(shū)法的主流。我過(guò)去也總想弄一點(diǎn)這種書(shū)法意趣，但越弄越感到無(wú)趣，淺薄低俗，終究不覺(jué)得有什么美好的視覺(jué)享受。我不太主張書(shū)法以繪畫(huà)的形式來(lái)革新它，總之那些一味圖真即完全摸擬物象把書(shū)法寫(xiě)成繪畫(huà)，既不能登繪畫(huà)的藝術(shù)殿堂，又不是線條的藝術(shù)，兩頭不討好。因?yàn)闀?shū)法之美不在文字但又離不開(kāi)文字，違背這規(guī)律就違背了中國(guó)書(shū)法內(nèi)在的規(guī)律性，其實(shí)是認(rèn)識(shí)論上的一種倒退。